[책과 삶]18세 소녀에 가해진 보이지 않는 폭력

소설 은 아일랜드 독립세력과 영국 지지세력 간의 테러와 보복이 난무하던 1970년대 북아일랜드 지역을 배경으로 한다. 2006년 아일랜드 수도 더블린에서 아일랜드공화군 지지자들이 폭력시위를 벌이자 진압경찰들이 방패와 곤봉을 들고 맞서고 있다. AFP연합뉴스압도적인 책이다. 1970년대 북아일랜드 분쟁지역이라는 폭력적 시대와 사회를 그려내는 방식, 그리고 그 안에서 여성으로서 겪는 가시적·비가시적 폭력을 그려내는 방식 모두 압도적이다. 2016년 강남역 살인사건 이후 여성에게 가해지는 폭력에 대한 광범위한 문제제기가 이뤄지고 있는 현대 한국 사회를 보는 듯하다가도, 동시에 국가적 폭력과 진영논리가 지배했던 과거를 돌아보게 한다. 한국의 1970~1980년대를 살았던 여성이 겪은 시대적 폭력과 젠더 폭력을 이처럼 섬세하고도 현대적으로 그려낸 소설이 있으면 좋겠다고 생각될 정도로. 2018년 맨부커상이 애나 번스의 에 돌아간 것은 탁월한 선택이었다.

소설의 원제는 다. 1970년대 북아일랜드엔 영국으로부터 독립하려는 무장세력과 이를 저지하려는 무장세력 사이의 테러와 보복이 빈번하게 벌어졌다. 지금은 자유롭게 오갈 수 있지만, 당시 그곳은 ‘전쟁터’였다. ‘반대파’나 ‘수호파’에 의해 죽은 부모나 형제자매, 자식이 없는 집이 없었다. 하지만 소설 속 주인공을 괴롭히는 건 이런 명백한 폭력이 아니다. 주인공을 괴롭히는 ‘문제’는 눈에 보이지 않는 은밀한 폭력이었다. 소설은 성적 추문이라는 ‘보이지 않는 폭력’이 어떻게 손끝 하나 건드리지 않고도 한 사람의 외면과 내면을 철저히 파괴하는지를 현미경을 들이댄 듯 섬세하게 묘사한다. 일인칭 화법의 소설은 혼란스러운 ‘나’의 내면을 생생한 목소리로 전한다. 당시 ‘수치’라는 단어조차 없었지만 주인공은 “수치의 감정은 확연히 느꼈고” “분노보다도, 증오보다도, 심지어 공포보다도 더 강력”하다고 말한다. 말할 수 있는 수단조차 없는 것을 표현하기 위해 언어와 사투를 벌이는 주인공을 통해 우리는 ‘보이지 않는 폭력’의 실체와 위력을 정확하게 보고 느끼게 된다.

두 진영으로 분열된 사회, 아이의 이름엔 ‘물 건너’ 나라에 속한 이름을 붙일 수 없고, 버터조차 ‘맞는 버터’와 ‘틀린 버터’가 있는 사회는 “누군가와 기분 좋게 잡담을 나누고 나서 돌아가다가도 머릿속에서 대화를 다시 돌려보다보면 ‘이것’이나 ‘저것’을 말한 것이 슬슬 걱정되기 시작하는” 곳이다. 사람들은 자신을 보호하고 살아남기 위해 저마다 회피기제를 마련한다. ‘나’가 길을 걸으면서도 책을 읽을 정도로 독서에 집착하는 것도, ‘나’가 신뢰하는 유일한 남성인 셋째 형부가 운동 중독에 빠진 것도 같은 이유다. 추문으로부터 자신을 보호하기 위해 ‘나’는 아무런 대꾸와 해명을 하지 않고 자신의 감정을 감춘다. ‘나’는 ‘미시감’이라 부르는, 기존의 경험을 기억 속에서 선택적으로 삭제해버리는 방식으로 자신을 보호한다. 하지만 ‘나’가 살아남기 위해 선택하는 모든 행동들이 세간의 공격거리가 된다.

초범에 자백이면 2심에서 1심의 1/10만 선고하거나 그범죄에 초범에자백이면ㅡ2년이하 실형은 자동 집행으로 보호관찰에집행유예이면서도ㅡ야동 합법과ㅡ동성연애자의 결혼 합법과ㅡ성거래자유나라는ㅡ독재가ㅡ무존재하다ㅡ5년전 인류 최초로 내가 발견했다^^이유를 탐구중임

유럽은공창이100%합법ㅡ이슬람도미국도합법ㅡ!ㅡ한국Skye청교도교수들이착각중ㅡ유럽은 차로 옆나라에 가면 합법ㅎㅡ아랍과 미국도해외는 처벌이 무존재해ㅎ지구유일 한국남자만해외도처벌중ㅠ한국여자는불처벌중ㅠ왜?이래?ㅋ성스폰은ㅡ한국만ㅡ지구유일불법이다ㅎ

성자유와 성농담에 반대하고 형사처벌을 하자고 하면ㅡ꼰대다! 세계사를 보면 꼰대는 100% 성억압주의 자들이다!ㅡ주로 아브라함 종파다!! 조선유교 이것도 공맹에 아브라함종파의 모세 10계를 더하여 만든 것이 성리학이다!ㅡ양반이 지금 목사와 판검사로 변신!

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