현기증을 느낄 정도로 세상이 걷잡을 수 없이 돌아간다. 걱정이 되면서도 현대사를 공부한 사람으로서는 오히려 기시감을 느끼면서 그때가 지금의 시대에 어떤 답을 줄 수도 있다는 생각에서 글을 쓰고 싶었다. 나는 이제 내 가슴과 머릿속에 있는 이야기를 후손들에게 남겨야 한다는 부담을 느낀다.그렇다고 회고담은 아니다. 나에게는 40여 년 교직생활에 글로 쓸 수 있는 이야기와 쓸 수 없는 세속의 이야기가 있었다. 나는 그런 노변한담을 쓰고자 한다. 그런 점에서 한국사를 보는 나의 시각은 일상사를 주목하는 아날학파에 가깝다.신복룡 전 건국대 석좌교수삶에서 운명이 차지하는 힘 1980년대 초, 나는 마키아벨리를 강의하면서 교재가 마땅치 않아 아예 『군주론』의 원문으로 가르치다가 이럭저럭 초고를 정리해서 번역·주석해 출판했다. 애초 의도는 강의용이었지만, 내용에 감동하는 바도 있고, 기존 번역판도 마음에 차지 않았기 때문이었다.
그다음으로 마키아벨리는 메디치에게 충언하면서 “전하께서 오늘의 그 위치에 오르기까지 세 가지 요소가 작용했는데, 첫째는 타고난 운명이고, 둘째는 전하가 이제까지 남긴 덕망이고, 셋째는 역사가 부르는 순간에 전하는 그 자리에 있었는가? 하는 점입니다”라는 대목에서 자지러지는 듯한 느낌을 받았다. 역사학자 토인비는 이 세 가지를 합쳐 업장이라는 용어를 썼다.이승만이 왕족의 후손으로 태어나, 기독교의 세례를 받았다고는 하지만, 그는 끝내 유교적 권위주의의 틀을 벗어나지 못했다. 그는 은연중에 공·사석에서 “과인…”이라는 말을 썼고, “나의 사랑하는 백성들…” 하는 연설을 나도 들었다.
그와는 달리 역신인 김자점의 후손인 김구는 자신의 가문에 대한 열등감으로 평생 트라우마에 시달렸다. 그만한 항일투쟁을 쌓고 이미 독립운동 진영에서는 명망을 얻은 그가 상해 임시정부를 찾아가 경비원을 자청한 것이라든가, 임정 주석으로 추대되었을 때 그를 사양한 것은 그의 미덕이려니와, 이승만이 임정 초대 국무총리로 선출되었을 때, 당연한 듯이 받아들이면서도, 자기의 직함을 대통령으로 고쳐 달라고 요구한 것과는 다르다.
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