Tra le imprese mirabolanti dell’anno si può fin d’ora annoverare quella del professore universitario di semantica che a dicembre difenderà Salvini in tribunale dall’accusa di avere definito la magistratura «una schifezza». L’imperdibile evento si celebrerà a Torino, dove il vicepremier con delega ai bacioni e ai barconi è imputato per vilipendio dell’ordine giudiziario.
L’idea di assoldare un luminare della lingua — e non per correggere i comunicati del governo, ma per dimostrare che all’epoca dei social «schifezza» equivale a un complimento — rivela una faccia tosta che rasenta il genio. Già immagino il docente prescelto, la cui identità viene gelosamente custodita dagli avvocati, mentre illustra al giudice le ragioni del suo cliente: «Schifezza è sinonimo di sporcizia.
Ma quando pagine intere accusavano di qualsiasi cosa Berlusconi perfino del fatto di chiamarsi Berlusconi perché, diceva un 'esperto', i cognomi che finiscono in 'oni' (come Veltroni tra l'altro) sono di origine brigantesca, dove erano le persone serie che gridavano al ridicolo?
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Dio e Auschwitz - La Stampa - News dall'Italia e dal mondoAlle Europee un cattolico praticante su tre ha votato per Matteo Salvini. È un dato noto che prende altro vigore appaiato al rifiuto opposto dal partito della destra radicale tedesca, Alternative für Deutschland, al celebre patriottismo della Costituzione proposto oltre trent’anni fa dal filosofo Jürgen Habermas (ne ha scritto ieri Gian Enrico Rusconi sulla Stampa). I principi universali della Costituzione, nati dopo Auschwitz e nella sua elaborazione, diceva Habermas, permettono al patriottismo tedesco di trovare cittadinanza nell’Occidente democratico, purché non si riducano all’ossessione della colpa. Ora AfD affonda il patriottismo costituzionale, lo chiama universalismo figlio bastardo della colpa e vede il demonio nella «religione civile in cui Auschwitz prende il posto di Dio».È la questione fondamentale di oggi. E già ne avevano discusso lo stesso Habermas e Joseph Ratzinger nel 2004, un anno prima che il cardinale diventasse pontefice. Habermas era scioccato dalla modernizzazione, tambureggiante e indomata, in cui la solidarietà sociale era stata spazzata via dalla cultura dei diritti individuali usati come armi contro il prossimo. Ratzinger aggiunse che in una società multiculturale ogni religione deve essere pronta ad accettare il pluralismo e «la sopravvivenza del dissenso». I due si ritrovarono sull’idea che la religione non fosse solo una questione privata, ma dovesse entrare nel dibattito politico per completarlo, necessariamente, e non per imporre ma per proporre un punto di vista.E infine concordarono sul presupposto che ragione e fede superassero le antiche ostilità e collaborassero per chiarirsi a vicenda, per fare uso una dell’altra. Fu il cuore del pontificato di Ratzinger: affermare la propria identità per metterla in gioco con altre identità. Ma ora Ratzinger ha lasciato il soglio e Habermas è per molti un pericoloso ferrovecchio. Ora la religione civile di Auschwitz è entrata in irrimediabile contrasto con la religione di Dio. La religione ci non é cristiano é solo una cattolico romano
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