Kirchen und Architektur: Geheiligt seien die Mittel

Es sind Majestäten aus Beton. Zauberorte des Lichts. Und wenn eine himmlische Macht die Prämisse der Kirchenarchitektur sein soll, dann ist sie seit den 1960ern besonders brachial auf der Erde eingeschlagen. Nicht nur Gott soll seine Allmächtigkeit ganz konkret gestalterisch andeuten.

In keiner anderen Typologie verdichten sich anthropologische Grundkonstanten der Architektur so sehr wie in Kirchen: Licht und Schatten, höhlenartige Geschlossenheit und Offenheit, die Sehnsucht nach irdischer Geborgenheit und himmlischer Erlösung zugleich. Die Architektur wagt die unmögliche Aufgabe: das Unendliche, das Unvorstellbare zu materialisieren – in menschlichen Entwürfen.

, die bis 4. April läuft, dokumentiert eine fotografische Reise, die McGregor Smith vor allem auch zu einigen tief philosophischen Fragen geführt hat. Die „Wotrubakirche“ in Wien-Mauer nach einem Entwurf von Fritz Wotruba und Fritz G. Mayr, vollendet 1976.In Wien hatte Jamie McGregor Smith seinen Erstkontakt mit sakraler Nachkriegsmoderne auf dem Georgenberg im 23. Bezirk. Dort steht die „Wotrubakirche“. Riesige Betonklötze, geschichtet zu einer Kirchenskulptur, nach einer Idee des Bildhauers.

Und das alles in einer Phase, in der sich nach der Agonie des Zweiten Weltkriegs die ganze Welt die Sinnfrage zu stellen schien. In der sich Paradigmen auf den Kopf stellten. Und Glaubensbekenntnisse umschlugen: zugunsten des Autos, des Verkehrs, des Fortschritts, aber auch der Zukunft und eben der Moderne. Daran wollte man glauben. Die Architektur half mit. Auch dabei, die Kirche in der Gesellschaft neu abzubilden. Mit neuen innovativen Bautechnologien. Und vor allem auch: viel, viel Beton.

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