조선 시대, 왕이나 양반에게 '백성'은 누구였을까? 다스림의 대상이던 상민이었을까? 아니면 세금을 부담하면서, 양반과 천민 중간 신분으로 천역을 벗어난 양민이었을까?
이름도 갖지 못한 천민이다. 평생을 울분과 비애를 천형으로 여기며 살아왔다. 짓누르는 계급의 질곡에서 어떻게든 벗어나고 싶었을 것이다. 결국 이들의 힘으로 해방공동체가 열린다. 전주화약 결과로 전격 시행되는 '집강소'를 통해 차별적 계급이 실제에서 혁파된다. 이처럼 민중은 늘 현명했다.낡아빠진 조선의 가장 큰 폐단은 권력 사유화였다. 그 모순이 단적으로 드러난 게 매관매직이다. 이를 정점으로 신분제 모순과 그에 따른 수탈구조, 그리고 오랜 계급 갈등과 차별이 더해져 사회가 폭발 직전에 이른다. 이때는 갑오 오월 초열흘이라 동학군과 관군이 서로 강화를 이룬 후, 관군은 경성으로 올라가고 동학군은 전라도 오십삼 주에 집강소를 설립하여 민간서정을 처리케 되었다. 각 읍에 집강 1인을 두고 의사원 약간인을 두었으며 대소관리들은 그를 도와 폐정개혁에 착수케 되었으며 동 폐정개혁 건은 동학군이 제시한 12개 조이다.
하지만 초기엔 순조롭지 못했다. 사소한 보복 행위가 있었고 강제로 재물을 빼앗거나, 부잣집 딸과 반강제로 결혼하는 사례도 있었다. 시간이 지나며 중심을 잡고 강력한 규율로 자치정부 본연의 모습을 갖춰나간다. 이렇듯 집강소는 우리 역사에 전무후무한 진정한 '해방공동체'였다. 조선 시대에 구별하던 일곱 가지 천한 사람. 주로 조례ㆍ나장ㆍ일수ㆍ조군ㆍ수군ㆍ봉군ㆍ역보과 보인의 별칭)를 이르며, 이 밖에 노비ㆍ기생ㆍ상여꾼ㆍ혜장ㆍ무당ㆍ백정 혹은 노비ㆍ영인ㆍ기생ㆍ혜장ㆍ사령ㆍ승려를 이르기도 한다. 전주화약에서 내건 폐정개혁 12개 조항 중 요구한 계급해방 내용은 즉자적이며 직접적인 두 가지다. 바로 '노비문서는 소각할 것. 칠반천인의 대우는 개선하고 백정 머리에서 패랭이를 벗길 것'이다.이 요구에 칠반천인은 어찌 반응했을까? 아마 신세계였을 것이다. 두렵고도 설레며 막연했겠지만, 그 실체를 보았을 때는 무척 격동했을 것이다. 현실의 질곡을 깨부수고자 혁명전쟁에 온몸을 맡긴 사람도 부지기수였다. 누대를 이어온 억눌린 비애와 억울함을 풀어내는 길이었기 때문이다.동학혁명군은 이처럼 몇 걸음 앞서 세상을 걸어간 사람들이다. 양민은 물론 칠반천인에게도 새로운 세계, 대동 세상을 열어젖혀 보여 주었다. 새로운 세계를 알고 체험하면, 다시는 질곡의 옛날로 돌아가지 못한다, 설령 목숨을 버리는 한이 있더라도. 그게 사람이다.금구 원평은 여러모로 동학혁명과 관련이 깊은 고장이다. 전봉준과 김개남은 물론 최경선도 원평 근동에서 살았거나 젊은 시절을 보냈다.
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