「土偶=考古学」という常識を覆し、神話的な造形言語の解読に挑んだ

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「土偶=考古学」という常識を覆し、神話的な造形言語の解読に挑んだ 竹倉史人(人類学者/独立研究者) サントリー学芸賞受賞作『土偶を読む』の「受賞のことば」| WEBアステイオン

"まつろわぬ学徒"として在野で思惟を重ねてきた私の頭上に、不意に載せられた月桂冠のような栄えあるこの受賞に際して、由縁あるすべての方々にお礼を申し上げたい。

土偶を理解する最良の方法はその研究史/表象史を辿ることである。明治期に土偶研究を担っていた人類学は、学問の近代化にともない形質人類学、民族学、考古学、民俗学、宗教学などに専門分化していき、その過程で土偶も考古学者の手へと移譲された。さらに昭和期に至ると、土偶は行政権力によって専有される「文化財」へと変貌する。古代には女性たちが製作・使用していたであろう生業の道具=土偶は、こうして現代の男性研究者・行政官たちの手に渡り、今度は彼らのフェティシズムとロマンティシズムが投影される「男性の道具」と化した。前者は土偶の型式や紋様をひたすら細別し、それを土偶研究の本流と自認する「インデックス派」を生み出した。後者は土偶をことさら神秘化し、宗教学や精神分析の理論から土偶の形象を深読みする「シンボル派」を生み出した。

 

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