“Un mondo senza Israele”. J'accuse del Nobel per la letteratura Herta Müller“Quanto può sopravvivere ancora una società ‘culturalmente cristiana’?”, che non sarebbe il primo non credente a guidare il governo; “sarebbe però il primo ad ammetterlo apertamente”. “Resta uno shock – commenta l’editorialista – rendersi conto di come il non credere sia talmente diffuso in politica da risultare irrilevante per l’elettorato”.
strapotere dei nuovi media, che stanno conquistando anche i religiosi che vogliono mostrarsi ‘al passo con i tempi’, dal semplice parroco di provincia all’alto prelato con incarichi istituzionali Taylor, canadese – uno dei maggiori filosofi viventi, imprescindibili i suoi studi sul rapporto tra religione e modernità e sulla secolarizzazione – dice di aver “acquisito una sorta di fede cristiana non confessionale”, e si chiede: “Come ho fatto a non diventare come la maggioranza degli abitanti del Québec, animati da un forte risentimento nei confronti della Chiesa molto autoritaria che avevamo nel nostro paese?” .
. I tempi sono quelli che sono, ma i tempi – per dirla con Péguy – “sono di Dio” ed “erano brutti già al tempo dei romani”. Insomma, la cultura non sopraggiunge alla fede, ne è una dimensione – l’aggettivo non sembri esagerato – consustanziale che saprà via via adottare gli strumenti necessari a esprimersi.
Voglio segnalare, infine, tre punti in cui in questo dialogo “l’intelligenza della fede diventa intelligenza della realtà”, cioè cultura, secondo la felice espressione di Benedetto XVI che trova sintonia in queste parole di Williams. “La richiesta etica più stringente consiste nel prestare attenzione a ciò che c’è, nell’essere ‘spietatamente’ intelligenti” .
. La Chiesa – diceva don Giussani – deve esistere “dentro i nostri corpi e le nostre anime, attraverso la materialità della nostra esistenza”. Riferii questa frase a un cardinale che mi rispose non senza simpatia e ironia: “Il solito materialista!”. Taylor identifica la povertà culturale con un termine preciso: “Sono totalmente contrario alla caratteristica della cultura moderna che chiamo ‘escarnazione’.
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