di Daniel Bomberg è una storia assai avvincente, piena di enigmi e colpi di scena: quasi una sofisticata pellicola in bianco e nero, tutta ambientata nella penombra di una antica tipografia. Daniel Bomberg nasce ad Anversa intorno al 1483, figlio di un ricco banchiere cristiano.
Prima di seguire il filo di questa storia vale la pena di gettare uno sguardo dentro la tipografia di Daniel Bomberg, per trovarsi di fronte una scena davvero unica: dotti ebrei ed ebraisti cristiani lavorano insieme al testo, dialogano, si confrontano a dispetto dell’aria che tira fuori. Proprio a Venezia nel 1516 viene infatti inaugurato il primo ghetto della storia.
Fra il 1519 e il 1548 Bomberg produce con i suoi caratteri a piombo ben tre edizioni integrali dei 43 volumi del, la summa del pensiero d’Israele, l’immenso e disordinato commento alle parole del testo biblico che è il fondamento dell’ebraismo. Ma a quel tempo per stampare qualunque libro ci vuole una censura papale preventiva, come decretato dal papa Leone X nella sua bolla, nel 1515: a maggior ragione per quelli in ebraico, decisamente più in odore di sospetto, eresia, blasfemia.
In che cosa dovesse consistere questo testo mai scritto non si sa: doveva essere un’invettiva da allegare in appendice ai volumi del? O una serie di glosse e note che additassero i contenuti «scabrosi», cioè blasfemi, del testo ebraico? Fatto sta che, presumibilmente per ragioni commerciali , Daniel Bomberg riesce con tanta diplomazia e un poco di inganno ad aggirare puntualmente i vincoli di censura, trovando sempre delle buone scuse per far uscire il «suo»senza quella...
Angelo Piattelli ha ricostruito questa storia partendo da una raccolta di documenti venuti alla luce in un archivio privato di Zurigo e prodotti dalla Curia romana nel 1553 per valutare l’opportunità di condannare ilal rogo.
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