बीज सूत्र अवश्य मिल सकते हैं। हमें आधुनिकता एवं परंपरा में बनाम एवं विरुद्ध के संबंध नहीं खोजने चाहिए। बल्कि उनमें निहित पूरकता की तलाश करनी चाहिए। परंपरा एवं आधुनिकता में हमें अंतः संवाद स्थापित कर ज्ञान विमर्श को आगे बढ़ाने की जरूरत है।
अर्थात समाज विज्ञान की दुनिया में भारतीय समाज विज्ञानी दोयम दर्जे के माने जाते हैं। हालांकि पिछले कई दशकों में भारतीय समाज विज्ञानी जो पश्चिम के विश्वविद्यालयों में कार्यरत हैं, सिद्धांत रचना में भी लगे हैं। अमर्त्य सेन, रणजीत गुहा, गायत्री चक्रवर्ती स्पीवाक, दीपेश चक्रवर्ती का नाम उत्तर औपनिवेशिक सिद्धांतकारों, चिंतकों एवं विचारकों के रूप में अत्यंत आदर से लिया जाता है।
भारतीय दार्शनिक जगत में बौद्ध दार्शनिकों जैन चिंतकों, वैदिक विमर्शकारों न्याय वैशेषिक सिद्धांतकारों ने तर्क, अनुभूति, ज्ञान इन्टीयूशन, के आधार पर अनेक सिद्धांत प्रतिपादित किए, जिन्हें हम जानते भी नहीं हैं। अगर यह मान भी लिया जाए कि यह पृथ्वी किसी वस्तु पर टिकी है, तो प्रश्न उठता है कि वह वस्तु किस पर टिकी है और इस प्रकार कारण का कारण, फिर उसका कारण। अगर यह क्रम चलता रहा, तो इसे न्याय शास्त्र में अनावस्था दोष कहते हैं। वह कहते हैं, यह पृथ्वी अपने ही बल से टिकी है। इसे अगर धारणित्मका शक्ति मानें, तो क्या दोष है। न्यूटन के 550 वर्ष पूर्व भास्कराचार्य कहते हैं-‘वस्तुओं की शक्ति बड़ी विचित्र है।’
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