La notion de « crime d’honneur » est intrinsèquement liée à l’absence ou une rupture avec la protection de l’État, qui s’exprime à travers la police et la justice. En découle une nécessité de s’autodéfendre par la violence. Des questions culturelles plus anciennes s’y rajoutent, liées aux pays d’origine d’une partie des populations immigrées.
Les médias commencent à parler davantage de « crime d’honneur » à partir des années 1990. C’est la décennie où l’on constate une rupture entre certains quartiers pauvres et les institutions, à travers deux facteurs : d’un côté le chômage et la précarité ; de l’autre, la montée de la consommation et du trafic de stupéfiants, qui transforme les petits trafiquants en vrais voyous.
Autre exemple, le viol a été très longtemps perçu comme une atteinte à l’honneur de la famille, et non pas comme une atteinte à l’intégrité de la victime elle-même. Ainsi, il a fallu attendre un arrêt de la Cour de cassation du 5 septembre 1990 pour que le viol entre époux soit reconnu. Jusque-là, le droit considérait que l’honneur de la famille ne pouvait être entaché que par une personne extérieure à celle-ci.
Dans nos sociétés occidentales, les mentalités ont beaucoup évolué ces dernières décennies. À telle enseigne que ce qui était une excuse légale ou judiciaire est devenu une circonstance aggravante. Désormais, un viol est plus sévèrement réprimé quand il a lieu entre époux. Il en va de même pour le meurtre commis sur un conjoint.
Ce renversement de perspective et de sensibilité est confirmé par la réaction sociale à ces « crimes d’honneur », qui les condamne avec la plus grande sévérité. D’une certaine façon, ils incarnent un état des mœurs que notre société rejette et s’emploie à combattre – le contrôle des femmes par les hommes, l’état de domination des premières par les seconds.
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