recurre al costumbrismo para capturar el paisaje bucólico de su infancia. Escenas naturalistas hermosamente fotografiadas –hay planos que parecen cuadros denos presentan a una familia que caza conejos de noche y recoge las frutas a mano, que celebra luminosas comidas familiares los domingos que acaban en guerras en la piscina y en funciones de teatro protagonizadas por los más pequeños.
Cada cual en la familia reacciona de una manera a la pérdida de las tierras. Hay un abuelo muy triste, impotente por no haber sabido leer el signo de los tiempos, por no haber garantizar el legado familiar. Su hijo, más burro que un arado, responde al fin de su forma de vida con esa rabia y ese orgullo puramente masculinos.
Sin embargo, Simón muestra cierta preferencia por el punto de vista de los nietos adolescentes, eligiendo quizás la rebeldía y, sobre todo, la confusión ante la transformación del campo. La globalización también encuentra grietas a través de estos personajes: en esos bailes sexys que la nieta ensaya con sus amigas y cuyas coreografías parecen sacadas de Instagram.
Pero globalización también es que la esposa del terrateniente sea rumana y desconcierta un poco ver a la familia protagonista deriéndose de ella, como si hubiese algo malo en emparejarse con un extranjero. No conviene olvidar que si la globalización conlleva ciertos peligros, la antiglobalización, el localismo, el antiprogreso, traen los suyos propios.
Salvando este detalle para el ojo más crítico, resulta fácil y a ratos emocionante empatizar con el dolor que supone en la familia protagonista la pérdida de su¿Quieres recibir las mejores recomendaciones de cine y series todos los viernes en tu correo? Apúntate a
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