من الجدليات المهيمنة على علم الدراسات الثقافية بوصفه فرعاً مستحدثاً من فروع العلوم الإنسانية، يهدف بالأساس إلى ربط الخطاب الثقافي بسياقيه التاريخي والسياسي، ومن ثم فإن المثقف بوصفه العنصر الفاعل والمُنتج لهذا لخطاب قد استحوذ على نصيب الأسد من تلك الدراسات، وخصوصاً فيما يتعلق بتعريفه وأنماطه اللذين يعدان انعكاساً لطريقة ونهج تعاطيه مع ملابسات وظروف الواقع المحيطة به والتي تشكل بكل تأكيد ظرفاً موضوعياً تعتمل في إطاره أفكاره ومواقفه.
فالفكر الشيوعي- مثلا- سجل عبر أحد أهم منظريه، وهو الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر انحيازه إلى النمط الكوني من المثقفين، وهو موقف أعلنه سارتر في كتابة الشهير ؛ حيث أكد بوضوح أن المتعلمين حتى وأن كانوا من أصحاب الشهادات العليا وأصحاب التخصصات في الطب والهندسة والفيزياء والطب النفسي وغيرها من الحقول المعرفية ليسوا بمثقفين؛ فهم بحسب وصفه مجرد جوقة من التقنيين، أما المثقف الذى يستحق هذه الصفة، فهو ذلك الشخص المزعج الذى يتجاوز صلاحياته كتقني معرفة، ويتدخل فيما لا يعنيه بحسب تعبير سارتر، وهو تصور...
ولكن في النهاية يجب التأكيد أنه برغم ما سردناه آنفاً من أطروحات بشأن هذه الجدلية الكبرى بين نمطين أساسيين من أنماط المثقفين، فإن كاتب هذه السطور يعتقد بأن هناك ثلاث ملاحظات مهمة بشأن هذا السجال بين نموذج المثقف الكوني ونموذج المثقف التقني. أما على مستوى المواقف والقناعات الفكرية فإن فيلسوفا معاصرا عملاقا، مثل الفرنسي كلود ليفي شتراوس قد تمكن كذلك من المزاوجة بين انتمائه العقائدي للشيوعية وهى مرجعية كونية وبين مشروعة الفكري كفيلسوف بنيوي وواحداً من رواد خطاب ما بعد الحداثة الذى يرفض الأيديولوجيات والأنماط الكونية للمثقفين وللأفكار...
مصر أحدث الأخبار, مصر عناوين
Similar News:يمكنك أيضًا قراءة قصص إخبارية مشابهة لهذه التي قمنا بجمعها من مصادر إخبارية أخرى.