La historia de este tesoro, que reposa hoy en el Museo de las Américas , comienza desde cuando los indígenas Quimbaya trabajaron las diferentes piezas de oro, alrededor del siglo V d.C. Figuras humanas, poporos, instrumentos musicales y cascos hacen parte de una invaluable colección de ofrendas fúnebres que fue redescubierta en tiempos modernos por guaqueros en el Quindío.
En este libro se destaca el valor simbólico del trabajo de orfebrería y la relación de los metales con la cosmogonía indígena, ¿por qué es tan necesaria la comprensión de esta otra cara del Tesoro de los Quimbayas? Nos muestra su relación con el entorno, la naturaleza, los animales, y la relación de todo esto con sus propias deidades y con las jerarquías de su mundo. El trabajo del oro nos permite ver la síntesis de todas esas formas naturales y el modo en que se transforman en obras estilizadas, estéticas, que testimonian un alto nivel de síntesis.
En el país viene creciendo un diálogo acerca de la construcción de memoria histórica, ¿cómo se suma este libro a esa conversación? Es una opción muy razonable que ya ha sido usada y tiene antecedentes, caso del pájaro de piedra de Zimbabwe, que estaba en un museo de Berlín y fue devuelto al país africano bajo esa modalidad. Hoy se habla de los nuevos"derechos humanos", y uno de ellos es el derecho a la construcción de una identidad a través del disfrute del propio patrimonio histórico que la hace sólida y la enaltece.
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