A história do carnaval denota ritualismo. Em sua origem, relacionada à cíclica da natureza, agradecimento às forças universais que traziam a luz e a fartura da primavera, sobreposta aos espíritos invernais. Noutras épocas, destinado a marcar o início do período de restrição do consumo de carne e bebidas, por isso, abundante. No catolicismo, festa que antecede à restrição, por isso, libertária.
É carnavalesca toda a forma artística que usa da festa e da alegria incontida para falar do cotidiano em todas as suas formas. Profano? Só se porque emanado do ser humano e das coisas e dos fatos mundanos que o permeiam. As pessoas irradiam no carnaval sua carga cultural em totalidade. E então, o que define que carnaval é possível e qual não é? Digo: se busca silenciar o carnaval que escracha as desigualdades, que escancara as injustiças sociais, que dá voz aos anseios populares, que pede dignidade à quem se pretende invisibilizar, que propõe refletir a partir de novas perspectivas. O que indaga oÉ lícito usar da fé para questionar injustiças sociais e o estado das coisas, e que assim seja.
É de carnaval o retrato social denunciado pelo manguebeat e pelo maracatu atômico que se propõe desorganizar para se organizar . É de carnaval o que resiste e o que não se irresigna. É de carnaval o que denuncia o golpe nas avenidas, como fez a Paraíso de Tuiuti em 2019. E nos blocos de rua da madrugada de São Paulo, como faz o Arrastão dos Blocos pela Democracia.
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