, como a Clínica Mayo, nos Estados Unidos, o Serviço de Saúde do Reino Unido e a Universidade de Harvard, há textos sobre seus benefícios para a saúde física e, ajudar as pessoas a se concentrarem, a dormir melhor, a tratar a depressão e até mesmo a aliviar a dor de certas condições.
Mas e se, para além dos seus efeitos no corpo humano, existisse um grupo de crenças em torno da mindfulness que não necessariamente sejam benéficas para nós? E se a meditação mindfulness, que supostamente deriva da meditação budista tradicional, for realmente uma atividade muito distante de sua ideia inicial?
Mesmo na atenção plena budista clássica encontramos variações. Não há acordo sobre um único significado desta prática na tradição budista de 2.500 anos. Poderíamos encontrar partes dessas ideias na tradição budista inicial, mas não em combinação e com essas ênfases específicas e a simplicidade com que são apresentadas pelo movimento moderno do mindfulness.
Minha preocupação está relacionada aos compromissos filosóficos sobre os quais o mindfulness é construído. Acho que há vários problemas com isso, porque nem sempre há uma distinção clara entre os pensamentos que deveriam ser importantes para você e aqueles que não deveriam. Eles são o tipo de eventos com os quais deveríamos realmente nos envolver e não simplesmente pensar como projeções em nossas mentes.
Quando olhamos ao nosso redor, não vemos apenas dados neutros, temos que pensar no que temos diante dos nossos olhos. O mindfulness contemporâneo tem essa ideia de que é uma forma de treinar o indivíduo para ter controle sobre sua atenção e foco. Mas penso que na literatura budista clássica este não é o caso.
Penso que há aspectos da concepção destas tecnologias, bem como do seu tipo de estrutura econômica com os quais já estamos muito familiarizados e que estamos um pouco desamparados face à sua influência na nossa atenção. As narrativas têm uma função e um propósito importantes. Elas podem fornecer estrutura e significado.
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