별개로, 한국의 진보좌파 또한 능력주의 신화에서 조금도 자유롭지 못했다는 것을 보여주는 일화다. 〈한국의 능력주의〉에서 가장 빛나는 대목 중 하나가 바로 잡지 〈고시계〉의 합격 수기를 분석한 ‘5장 엘리트는 어떻게 괴물이 됐나’ 부분이다. 고시는 한국인이 믿는 능력주의의 이상에 가장 가까운 제도다. 우선 자격요건에 제한이 거의 없어서 기회 평등이 보장된다. 난이도가 매우 높아서 합격하는 이들의 능력도 믿을 수 있다. 그만큼 일단 합격만 하면 보상도 무척 크다. 합격자들은 고시를 “공인된 우승열패의 쟁취장”으로 여기고, “철저히 시험이 요구하는 바에 나 자신을 맞추어나가야 한다”라고 믿는다. 이 치열한 무한경쟁을 통해 ‘세상은 공명정대하고 사람은 노력한 만큼 대가를 얻는다’는 믿음, 즉 ‘공정세계 신념’이 형성된다. 이 공정세계 신념이 지금 한국 사회에 파괴적인 영향을 미치고 있다. 절차만 공정하다면 결과의 불평등은 클수록 좋다는 믿음을 뒷받침하고 있기 때문이다.
오직 시험만이 기회의 평등을 제대로 보장하는 장치이며, 매우 큰 보상의 차이도 시험에서의 승패를 통해 정당화될 수 있다는 믿음이 한국 사회를 지배하고 있다. 비정규직의 정규직화, 여성이나 지방대 출신에 대한 고용할당제 같은 조치들이 불공정한 특혜라며 정규직과 청년세대가 반발하는 이유다. 부끄러워하지 않고 사회적 약자에 대한 혐오를 드러낼 수 있는 경멸감의 원천이 되기도 한다. 저자는 공정세계 신념과 결합한 능력주의가 오늘날 경제협력개발기구에서 불평등이 가장 심각한 축에 속하는 한국의 불평등을 정당화하고 재생산하는 강력한 도구, 즉 불평등 이데올로기로 작동하고 있다고 비판한다. 한국 능력주의의 역사적 궤적, 현대적 특징, 능력주의 신념을 배태하고 있는 한국인의 물질 지향적·경쟁 지향적 심성, 능력주의에 대한 이론적·실제적 비판 그리고 대안까지 다루고 있다.
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