予もとより文字を書くことを知らず。嵯峨中院の障子の色紙形、ことさら予に書くべき由、かの入道懇切なり。きわめて見苦しき事と言へども、なまじいに筆を染めてこれを送る。古来の人の歌おのおの一首、天智天皇より以来、家隆・雅経に及ぶ。自分は本来誇れる字は書けない。嵯峨中院の障子の色紙の形に、しいて私に書くようにと入道は熱心である。ひどく見苦しいが、何とか書いて送る。内容は古くからの人の歌を一首ごと、天智天皇から、今の家隆・雅経までである。
この記事は、先に出した「井蛙抄」跋文の記述に似ています。山荘の持ち主や歌仙絵の有無などに差はありますが、もしかすると「明月記」の記事が、そのままではないにしても伝えられた可能性も考えられます。そして、単純にこれこそ「百人一首」の成立を示す資料だという考えもあるのです。この記事から遡って十数年前、承久三年五月に承久の乱が勃発し、乱後に後鳥羽院は隠岐、順徳院は佐渡に配流となり生涯を終えます。「明月記」の記事は、まさに両院が幕府の処分を受けて配流されていた時期に重なります。「百人一首」がこの時期に作られたとしたら、両院の歌があるのは大きな問題となったでしょう。定家に依頼した入道（蓮生）は鎌倉幕府に直結した人物です。
天智天皇の歌に始まり、持統天皇・柿本人麻呂・山部赤人と続くのは、「百人一首」と同じですが、その後の歌順はかなり異なり、末尾は雅経・実朝・家隆・定家・公経の順です。「百人一首」で、最後に位置していた両院の歌はありませんが、「明月記」にある家隆・雅経が末尾というわけでもありません。
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