儒学者、栗山潜鋒（せんぽう）の推薦で水戸藩の修史事業に参画した三宅観瀾（１６７４～１７１８年）は、父が京（現・京都府）の儒学者、三宅道悦（どうえつ）、兄も大坂の有力町人が創設した学問所、懐徳（かいとく）堂学主（学長）の三宅石庵（せきあん）と学者一家に育った。潜鋒と同じく京にルーツを持つ儒者で、尊皇思想を水戸に持ち込んだとされるが、そう単純な話ではない。「理」の絶対性を主張した絅斎は、日常生活における人倫にこそ道があると説いて「理」の閉鎖性を批判した伊藤仁斎を「ボケ老人のたわごと」と罵倒し、仁斎の著作を論難する書物を書いて粘着質に攻撃した。
「理」への絶対的な傾斜に比例して、「忠」や「節義」に対する絶対視も尋常ではなく、中国史上で国家に対する忠誠や節義を貫いて死んでいった８人の政治家、学者をとりあげた『靖献遺言（せいけんいげん）』という書物も著している。この書は、後に幕末の志士たちの愛読書となり、尊皇の大義を遮二無二貫いて死ぬことが美しいというテーゼをばらまいた。さらに、神道は合理性に乏しいとしてこれを排斥し、神道と皇室を切り離して天皇絶対の主張を展開した。
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