لئون تروتسکی انقلابیِ بولشویک که روزگاری وزیر خارجۀ لنین بود، تاکید داشت که «هر دولتی بر قهر استوار است»؛ نگاهی که فرانسوا ولتر فرانسوی آن را اینگونه بیان کرد: «قدرت یعنی مجبور کردن دیگران برای انجام عملی که میل من است». حال این پرسش به وجود میآید که اگر قدرت بر اجبار سوار است، پس مقبولیت چه جایگاهی در این مدل از سیاست و حکومت دارد و دامنۀ اجبار تا به کجا میرسد؟
در چنین شرایطی، دولتهای توتالیتر از یک سو فقدان اقتدار و کاهش مقبولیت خود در میان مردم را به خوبی فهم کرده و از سوی دیگر احساس میکنند که رشتۀ امور نیز از دستشان خارج شده است و چارهای جز توسل به خشونت و قهر برای بازیابی اقتدار از دست رفته خویش نمیبینند. به همین سبب است که افلاطون معتقد است که خشونت سیاسی ناشی از ناتوانی حاکمان در ادارۀ کشور است.
اما در مقابل زور را قدرتی فردی و نزدیکترین مفهوم به تعریف قهر میداند و تاکید میکند که زور فردی، هیچگاه توان ایستادگی در برابر قدرت جمعی را ندارد. در اندیشهی سیاسی شیعی نیز مقبولیت شرط واجب حکومت است و استفاده از ابزار قهر و استیلا برای به دست آوردن و یا حفظ حکومت نهی شده است. موضوعی که علی اکبر هاشمی رفسنجانی نیز در خطبههای آخرین نمازجمعۀ خود به آن اشاره کرد و با بیان روایت ابن عباس به نقل از سید بن طاووس گفت: «پس از واقعۀ غدیر، علی ابن ابی طالب میفرماید در ایامی که پیامبر بیمار و نگران آیندۀ حکومت بود مرا خواست و تاکید کرد که تو ولی این امت هستی.
عمو جون برو یه نگاهی به فرانسه بنداز بعد مدعی حقوق بشر شو
Similar News:همچنین می توانید اخبار مشابهی را که از منابع خبری دیگر جمع آوری کرده ایم، بخوانید.
منبع: bbcpersiansport - 🏆 16. / 51 ادامه مطلب »
منبع: aa_persian - 🏆 11. / 53 ادامه مطلب »
منبع: ilnanews - 🏆 10. / 53 ادامه مطلب »
منبع: PadDolat - 🏆 18. / 51 ادامه مطلب »
منبع: aa_persian - 🏆 11. / 53 ادامه مطلب »
منبع: bbcpersian - 🏆 15. / 51 ادامه مطلب »