1.Marta Vargas muestra documentos sobre la represión en Senkata a la espera de la comisión argentina en El Alto. 2. Víctimas de la represión en Senkata, antes de reunirse con la comisión argentina. No importa si el sol del mediodía pide quitarse el abrigo que se requiere a la mañana, ellos lo reciben igual con el pasamontaña de lana que sólo deja ver los ojos.
, protegidos además por el decreto de impunidad 4078 que se anuló sobre las matanzas consumadas. En Chaskipampa, el 10 de noviembre, la vigilia montada en la avenida principal pretendía defenderse de saqueos que no se sabía de dónde llegarían. Ni siquiera está claro para quienes se amontonan para dar testimonio si los que dispararon eran falsos policías o si los falsos policías amedrentaron primero y los uniformados dispararon después.
Julio Llanos Rojas puede haber sido víctima de esa resistencia autorganizada y azuzada por las demostraciones racistas de los grupos cívicos que bloqueaban buena parte de la ciudad de La Paz exigiendo para el paso cantar el himno u hacer otras demostraciones de nacionalismo, en contra de la plurinacionalidad que devolvió dignidad a los pueblos originarios.
Los comités cívicos de donde salen estas figuras son espacios en los que conviven empresarios, algunas ong junto con familias oligárquicas cuyo título para pertenecer es tener apellido. Camacho se convirtió en presidente del Comité Cívico de Santa Cruz este año. Había entrado en representación de las comparsas de Santa Cruz, donde el carnaval es una de sus tradiciones.
Pero no es solamente el movimiento del 21-F -día de la consulta- lo único que hizo crecer el descontento contra el gobierno del MAS IPSP; también las demandas de defensores y defensoras de la tierra, movimientos ecologistas que denunciaron en 2011 el ataque contra la biodiversidad del-Territorio Indígena Parque Nacional Isidoro-Secure- para construir una autopista.
Mientras familiares y sobrevivientes siguen contando su historia en busca de verdad y Justicia, el discurso de la pacificación sigue alentado por una inmensa propaganda que busca hacer eco en ese terror que describen las mujeres de Chasquipampa y que se percibe viajando en cualquier minibus o en la inmensa red de teleféricos que conecta zonas que estaban aisladas, como El Alto del sur de la ciudad.
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